Социальная психология детства развитие отношений ребенка в детской субкультуре

Взаимоотношения культуры взрослых и детской субкультуры носят достаточно сложный и неоднозначный характер в личностном становлении ребенка. С одной стороны, весь смысл детской субкультуры — в стремлении к обособлению, отчуждению своего мира от мира взрослых, с другой — это призыв к творческому диалогу с взрослым миром, потребности в идентификации с ним.

Естественно, сколько бы ребенок ни обособлялся, он это делает внутри той или иной социальной группы взрослых, прежде всего в семье, его «общественность» выражается в стремлении жить общей жизнью с взрослыми. Как отмечал Д.Б. Эльконин, каждый шаг эмансипации детей от взрослых ведет к углублению

См.: Лотман Ю. Культура и взрыв. М.: Гнозис; Прогресс, 1992.

их связи с жизнью общества. Поэтому в детской субкультуре следует видеть самобытный способ освоения ребенком новых сторон социальной действительности и его самоутверждения в ней. Именно детской субкультурой определяются вкусы, мода, язык и способы взаимодействий, а группа сверстников служит референтным источником многочисленных моделей поведения, создавая прототипы взрослых отношений, которые соотносимы с социальными и культурными нормами, помогающими понять себя, испытать свои силы. Каждый из социальных институтов (семья и группа сверстников) представляет собой альтернативные референтные источники выбора моделей поведения, однако в ситуациях социальных переломов и нестабильности доля группы сверстников возрастает. Она начинает играть преобладающую роль в процессе социализации.

Если семья или родной взрослый определяют зону ближайшего развития ребенка (Л.С. Выготский), готовя его к освоению социальных норм, ценностей и стереотипов данной культуры (например, социально-экономических ценностей, религиозной принадлежности и пр.), то детское сообщество, детская субкультура, и особенно референтная детская группа, обусловливает зону вариативного развития, задавая одновременное существование и «перекличку» разных культур, иных логик. Таким образом обеспечивается готовность ребенка к решению задач в непредвиденных обстоятельствах. В отличие от ЗБР, определяемой в контексте сотрудничества ребенка с взрослым в процессе обучения, ЗВР задается группой сверстников в процессе игрового взаимодействия и общения, при этом знаковым являются не только слово, но и действие, движение, жест. Личностным достоянием ребенка в таком случае становится не овладение однозначными научными понятиями, а обогащение житейских понятий за счет многозначных мифологических представлений, поскольку дети, например младшего школьного возраста, в свободном общении способны воспроизвести некоторые характеристики открытого Галилеем экспериментального метода научного познания, как бы смотря на мир глазами древнего грека. Это значит, что смысл ЗВР для детской субкультуры — в установлении связи со всеобщностью культуры через собственное словотворчество, фольклор, мифологию, традиционную игру. Вариативность, «инаковость», самобытность содержания детской субкультуры обеспечивает, с одной стороны, ориентацию на утраченные, забытые формы человеческой культуры, а с другой — прогнозирование новых путей ее развития.

По мысли Ю. Лотмана1, мир детского сознания — по преимуществу мифологического — не исчезает и не должен исчезать в ментальной структуре взрослого человека, а продолжает функционировать как генератор ассоциаций и один из актуальных моделирующих механизмов, игнорируя которые невозможно понять поведение взрослого человека.

Сказочно-мифологический взгляд на мир изначально свойственен детскому сознанию, и он находит себе пищу вопреки «онаучиванию» взрослых. Естественно-научное мировоззрение, формируемое взрослыми и постепенно усваиваемое ребенком, существует параллельно с мифологической картиной мира с ее анимизмом и парадоксальной логикой, подобно тому, как знания о Земле- шаре уживаются с представлениями о «крае земли». Прекрасной иллюстрацией этого положения могут послужить воспоминания ученого-энциклопедиста Павла Флоренского о своем детстве: «Я быстро научился жить двумя умами: на поверхности — умом взрослых, приняв с легкостью законы логики, и в глубине — умом своим, детским»[1][2]. Родители мальчика исключительно последовательно и скрупулезно воспитывали в детях естественно-научное мировоззрение, изгнав из семьи любые проявления, не укладывающиеся в эту схему: в доме не было сказок, мифов, никаких религиозных представлений, однако дети использовали малейшую возможность, чтобы тайно от взрослых играть в леших, русалок и волшебство, и вопреки сциентистскому воспитанию родителей Павел Флоренский стал православным священником.

В пространстве детской субкультуры (играх, детском фольклоре) содержатся пласты различной древности, приобщаясь к которым ребенок вступает в зону вариативного развития в режиме «диалога культур»[3], иных логик, моральных представлений, языков. Особенно это характерно для детского фольклора, который сам по себе является зоной вариативности. Вариативность, по сути, свойственна фактически всем жанрам детского фольклора: считалкам, поддевкам, дразнилкам, страшилкам, пародиям, загадкам, рифмованным прозвищам, сказкам, анекдотам, былинкам и др. Этнографы отмечают предельную динамичность традиционных устных текстов в детском исполнении, когда один и тот же ребенок может предложить сразу несколько версий одного и того же текста, не возражая против тех вариантов, которые предлагаются другими.

В традиционной детской игре также предоставляется возможность проникновения в ЗВР всей детской группе. Здесь происходит смена позиции каждого ребенка, что ведет не только к упражнению в различных типах поведения, зафиксированных в культуре, таких как приказывающий — выполняющий, страдающий — помогающий, убегающий — догоняющий и др., но и позволяет ребенку освоить различные стратегии поведения посредством механизма идентификации то в одной, то в другой роли. Однако подлинное освоение этих стратегий и перенос их в реальные жизненные ситуации произойдет в результате отчуждения обеих позиций, взгляда на них ребенка как на принадлежащих и не принадлежащих ему.

В историко-культурных ситуациях, которые могут быть охарактеризованы как неопределенные, расшатываются традиционные механизмы передачи знаний, расширяется зона вариативного развития, при которой дети начинают ориентироваться не только и не столько на взрослых, но в большей степени на продвинутых сверстников. Зона вариативного развития — это зона открытости ребенка к восприятию других культурных традиций, и в этой связи может быть расширена посредством «вариативного образования», направленного на предоставление личности возможностей выбора жизненных целей, активизирующих ее поисковую активность, апробирующего «необщие пути» выхода из неопределенной ситуации в культуре (табл. 5.2).

ЗВР в детской группе представлена набором различных стратегий решения проблемных ситуаций в непредвиденных условиях. Благодаря этой зоне в детской субкультуре ребенок приобщается не столько к опыту массового сознания, сколько к глубинному опыту «коллективного бессознательного». Специфика современной социальной ситуации развития ребенка на пороге третьего тысячелетия — в максимадьной неопределенности и изменчивости мира, а значит, требует изменяющегося мышления и поиска нестандартных стратегий поведения, различных подходов. По мысли Ю. Лотмана, в единстве разнообразия — обеспечение прогресса культуры, поэтому именно детская субкультура с ее зоной вариативного развития способна выработать поисковый механизм развития культуры, новых ее путей.

Зона ближайшего развития и зона вариативного развития

Таблица 5.2

В.Т. Кудрявцев предложил понятие «зона отдаленного развития» (ЗОР), в основе которого лежит саморазвитие деятельности ребенка и далее — преобразование ранее усвоенных умений и опыта в предметные области, появление новых умений на базе имеющихся. Данные умения могут оказаться необходимыми ребенку значительно позже. Этот механизм лежит в основе универсального развития ребенка и, по мнению В.Т. Кудрявцева, неизменно связан с характером взаимодействия с взрослым[4].

По всей вероятности, таких «зон» может быть несколько — это:

1) «зона актуального развития» (ЗАР), изначально существующая определенная ступень, которая (до всего) наличествует в его сознании, навыках и умениях; 2) зона готовности ребенка к восприятию новых знаний, передаваемых (порождаемых) взрослым, т.е. ЗБР как разница между наличествующим и тем, которое вот- вот появится; 3) 30Р, задающая перспективу будущим открытиям и инсайтам. В них главное — характер взаимодействия ребенка с взрослым. В предлагаемой нами ЗВР главный субъект взаимодействия — значимый сверстник и (или) детское сообщество как совокупный субъект, создающий особое пространство культурных смыслов, возможно, «про запас». Вариативное развитие задает ребенку всевозможные стратегии поведения и взаимодействия в группах.