Х когут развитие самости self ребенка

Специфический тип объектных отношений, которые непосредственно влияют на формирование Я, выделил и описал американский психотерапевт Хайнц Кохут (1913- 1970). Заимствовав из кляйнианства некоторые идеи, он предложил оригинальную теорию развития отношений, сконцентрировав внимание на объектной природе генезиса Я (эго). Его рассуждения о расстройств Самости как причины психических заболеваний и нарушений характера получили широкое признание в психотерапии и психиатрии.

Самость (self) – естественная, настоящая суть конкретного индивида. Она нуждается во внешних объектов, с помощью которых развивается и переживает свою целостность. Селфобьекты – лица из ближайшего окружения ребенка (мать и отец), которые удовлетворяют ее потребность в личностном росте. Таких потребностей, по мнению X. Кохута, три: грандиозно-ексгибицийна (желание младенца чувствовать свое величие и совершенство, потребность в том, чтобы родители восхищались им, отмечая, что оно лучше, разумнее, красивый и т.д.), потребность в идеальном имаго (родительском образе) и потребность в альтер-эго (походить на других).

X. Кохут пришел к выводу, что развитие объектных отношений человека и развитие его сущностного ядра (селф) совпадают лишь частично и могут конкурировать. Используя фрейдовском представление об ограниченном количестве энергии либидо у отдельного индивида, можно сказать: чем больше энергии тратится на объектные отношения, тем меньше ее остается в нарциссических состояниях и переживаниях. Зрелая здоровая лицо находится скорее в объектной зависимости, чем в состоянии нарциссизма, хоть он и необходим для развития Самости.

Нарциссизм, по X. Кохутом, – естественный и нормальный процесс, с помощью которого либидо “вкладывается” в развитие Самости. Эта часть психической энергии, названная нарциссическую либидо, используется для личностного роста и взаимодействия с близкими, удовлетворяющие селф-потребности. Развитие Самости во многом обусловлен интернализации (усвоением) отношений с людьми, которые обеспечивают любовь, поддержку, одобрение, положительную самооценку.

В раннем детстве нормальное развитие могут обеспечить только хорошие селфобьекты, то есть родители, которые удовлетворяют потребности личностного роста. Такие объекты называют инфантильными, архаичными, подчеркивая примитивном характере объектных отношений младенца. Фрустрация всех базовых селф-потребностей приводит к тяжелым расстройствам личности, и если хотя бы одно из них удовлетворять в достаточной степени, существует возможность компенсации.

Зависимость от людей, которых субъект воспринимает как идеальных, или от тех, кто воспринимает его как идеального, проявляется в любом возрасте. Во многом это свойственно всем, однако у лиц с расстройствами Самости эта зависимость становится неуемной потребности. Такие люди никогда не удовлетворены своими отношениями – им всегда не хватает любви, нежности, уважения, восхищения и близости. В психотерапии это проявляется осложнениями трансферентных отношений, страхом перед окончанием анализа и тому подобное.

В дальнейшем сторонники селф-теории конкретизировали природу Самости, определив ее не только как динамическую структуру психических свойств, но и как устойчивую конфигурацию объектных отношений и связанных с ними потребностей. В этом контексте X. Кохут утверждал биполярную природу Самости, которая развивается между полюсом потребностей и влечений и полюсом идеалов и норм. Первоначальные ожидания и установки родителей формируют виртуальную Самость – идеальный образ будущего Я ребенка. На втором году жизни как устойчивая организация психических структур возникает ядерная самость, на основе которой развивается упорядочена самость взрослого человека. Иногда проявляется и “грандиозная самость” – нормальное селф-переживания младенца, в структуре которого преобладают ощущение беззаботности и всемогущества. Дальнейшее развитие может иметь определенные отклонения, X. Кохут классифицировал в соответствии с потребностями психотерапии на следующие виды:

1. Архаическая самость – проявления грандиозного детского Я у взрослых людей. Таким клиентам и в зрелые годы свойственны детский эгоцентризм, неумение понимать чужие чувства и переживания, примитивно-эгоистические, потребительские формы взаимодействия с людьми. При этом сами они жалуются на холодность и равнодушие, требуют повышенного внимания и заботы.

Иногда от людей с архаичной самость можно услышать оригинальные объяснения собственного поведения. Один из клиентов психотерапевта рационализировал причины собственных неудач в общении так: “Ну конечно, я очень эгоистичен в отношениях с окружающими. Однако мне сейчас в жизни очень плохо, навалились всевозможные неприятности. Поэтому я не могу думать о людях, я думаю только о себе. Когда ситуация изменится, я буду общаться с коллегами и близкими иначе, а сейчас эгоизм для меня – жизненная необходимость “.

2. фрагментированным самость – это нарушение связности, что грозит распадом Я на отдельные части. Фрагментация может быть следствием регрессии, одиночества; “раздробленное Я” возникает из-за недостаточного удовлетворения селф-потребностей. Это состояние сопровождается тревогой, которая в критических ситуациях перерастает в панику. Поведение подростка, перешел в другую школу и с трудом адаптируется к новым условиям, неуверенность и депрессия безработного эмигранта – типичные примеры таких процессов. Иногда к фрагментации Самости может привести неумелая групповая гештальттерапия, что использует диссоциативное техники (т. Н. Работа с субличностей).

3. Опустошенная самость – длительная депрессия, в результате которой человек уже не способен радоваться развития и утверждению собственного Я. Индивид разочарован и усталый, а жизненные силы покидают его.

4. перегружен (возбуждено) самость – неспособность человека облегчить свои страдания (воссоединиться со всемогущим селф-объектом и успокоиться) через фрустрацию эмоциональных потребностей. Неадекватная напряжение в отношениях заставляет ее искать новые ситуации эмпатии и межличностного оценивания. Это явление часто наблюдается в терапевтических группах: один или несколько участников неугомонно требуют обратной связи и сосредотачивают других только на своих переживаниях.

5. Несбалансированная Самость – доминирование одной из ее составляющих над другими. В основном это результат дисгармоничного развития объектных отношений в раннем детстве. X. Кохут выделил следующие типы личностного дисбаланса, которые зависят от силы оценочных полюсов:

– Слабый оценочный полюс, не способен обеспечить достаточное “руководство”, в результате чего Самость страдает от избыточного амбициозности, что достигает уровня психопатии;

– Чрезмерно развитый оценочный полюс, сковывает самость чувством вины, ограничивает ее в своих проявлениях;

– Выраженная дуга напряжения между сравнительно слабыми полюсом идеалов и полюсом притязаний, что приводит к устранению Самости от идеалов и личностных целей, чувствительность к внешнему окружению.

Психология Самости рассматривает психические конфликты как ведущие факторы развития объектных отношений. В зависимости от типа конфликта поведение личности и ее отношения описывают в пределах двух моделей – “виноватой” и “трагической”. Подвержена переживания вины личность вполне сосредоточена на удовлетворении желаний и характеризуется многочисленными противоречиями в системе психики (в основном конфликтами с участием Сверх-Я). Это классический фрейдовском невротик с высоким уровнем объектной фрустрации, особенно в сексуально-эротической сфере. Трагическая личность характеризуется проблемами на уровне Самости – желанием выйти за пределы поведения, регулируемой принципом удовольствия, высокой чувствительностью к селф-потребностей, неудовлетворенным желанием воплощать собственную суть в объектных отношениях. Такие люди недовольны собой и окружением несколько иначе – они стремятся к совершенству и не находят ее.

Развитие селф-психологии обусловлен новыми потребностями психотерапии в 60-70-е годы XX в. Ни фрейдовская теория стремлений, ни представления о психологических защиты Эго, ни кляйнианськи идеи не могли объяснить проблемы клиентов типа: они были хорошо приспособлены, адекватные и вполне успешные, но страдали от внутренней опустошенности, экзистенциальной неустойчивости и одиночества. Запрос они формулировали так: “будто все в жизни есть, а чего-то не хватает, неизвестно чего … жизнь не то”.

Помощь таким клиентам сложная прежде всего потому, что аналитические отношения они рассматривают и переживают как компенсацию селф-потребностей. Терапевта как селф-объект ценят за возможность заполнить эмоциональную пустоту собственного Я – фактически он нарциссическую расширением личности клиента. Селф-переживания структурируют терапию, часто превращая ее в серию однообразных попыток подтверждения ценности и самоуважения пациента. их количество не имеет значения (потребность никогда не бывает полностью удовлетворена), а уставшего, недовольного собой и ходом терапии аналитика можно заменить на другого.

Расстройства Самости всегда сказываются на взаимоотношениях с людьми. В тяжелых случаях развивается картина, подобная злокачественного нарциссизма. Часто в межличностные-стисний взаимодействия индивид пытается компенсировать селф-потребность, не удовлетворены в детстве. Есть люди, которые настойчиво требуют подтверждения собственной значимости или исключительности (фрустрирован грандиозно-ексгибицийна необходимости); есть такие, которые навязывают друзьям и родственникам всемогущество и всеведение (тоска по идеальными образами) некоторые чувствует себя “странным”, особым, не таким как другие. Такие проблемы часто служат “крючками”, на которые ловят людей опытные манипуляторы.

Клиент, успешный бизнесмен, обратился к психоаналитику, заявив, что собственно проблемы у него нет, а он просто хочет “пообщаться” с хорошим профессионалом. Сначала он вел светские беседы на разные темы. Когда количество комплиментов в адрес терапевта превысила норму привычной вежливости и доброжелательности, аналитик поинтересовался, не скрыта за таким поведением конкретная тревога. Клиент хорошо воспринял интерпретацию о возможной защитную природу своего поведения и, немного поразмыслив, сказал, что ему всегда было очень важно, чтобы им восхищались и завидовали ему, признал свою зависимость от оценок людей, которые его окружают, даже не обязательно значимых. Он хорошо научился отличать правду от лести, и несмотря на все постоянно стремится похвалы.

В дальнейшем, когда терапевт помог ему детально разобраться в глубинных основах его потребности в признании и восхищении, клиент стал настойчиво требовать от него восхищение и одобрение, отмечая, что аналитик – “это не любой”, и его положительная оценка очень важна. Терапевт прокомментировал это в свете селф-психологии и предположил, что первичная любезность клиента – типичная тоска по идеалу. Клиент принял интерпретацию. Однако, осознав причины такой сильной потребности в захвате и просмотрев под этим углом зрения свои взаимоотношения с людьми, все же оставил себе определенное количество селф-объектов для ее удовлетворения.

Представление о нормальном и патологическом развитии Самости станут хорошей основой не только для классической, но и для кратковременной модели аналитической работы. Клиенты хорошо воспринимают эту относительно несложную и относительно самостоятельную теорию и могут использовать ее для самостоятельных интерпретаций собственных проблем.